Австралія. Путівник по Австралії

Щоб зрозуміти устрій суспільства аборигенів, перш за все потрібно добре пізнати специфіку і силу релігійного почуття, буквально пронизує його структури. Особливо яскраво проявляється вплив релігії на відношенні до землі. Власності на землю в європейському розумінні у аборигенів не існувало. Територія переходила від покоління до покоління. Швидше земля володіла своїми мешканцями, не навпаки. Адже саме вона служила притулком духів предків, заклали початок почав; земля сприймалася як щось довірене понад на піклування племені, а не для практичного використання.

Пологи (групи людей, пов'язані походженням від загального предка) ревниво охороняли традиційні місця проживання разом з магічними ритуалами, тотемами і піснями.

Релігія володіла великою магічною силою, втіленої в міфології, піснях, і несла сильний емоційний заряд в церемоніях, часто барвисто оформлених. Релігії цілком підпорядковувалася доросле життя аборигена, їй він віддавав багато часу і сил, виконуючи різні ритуали, повністю мобілізуючи свій інтелект на запам'ятовування міфів, циклів пісень, церемоній і хитромудрих орнаментів, супроводжуючих вчинення кожної обряду. Релігія вимагала абсолютної віри в реальну значимість всіх відправлень культу.

Основу релігійного культу аборигенів становила ідея про «Великому Часу», коли земля була плоскою і пробудилися від сну герої поклали початок життя на землі. Ця ідея жила в переказах про духів предків, і пов'язані з нею подробиці були покладені в основу соціального устрою.

Ті, що пішли на небо герої залишили еталони поведінки, суворо дотримуватися аборигенами. Будь-яке порушення або недотримання їх могло накликати відплата: позбавити провинилися їжі або дощу. Міфи жили століттями, запам'ятовуючи на найважливіших ритуалах. Діяння великого небесного героя Біаліг прославлялися аборигенами району Нового Південного Уельсу. Цей герой під ім'ям Бунджіла був відомий аборигенам центральній і західній Вікторії, як Біамбан, Гоїн, Нуреллі-населенню інших районів.

У пониззі річки Муррей існувало повір'я в змію-райдугу, з'являлася на небі під час дощу. Їй наказувалося омолоджування землі. Образ матері-землі, також могутнього істоти зі світу предків, існував у аборигенів Північній Австралії і прилеглих островів. Її діти-духи стали «предками» різних племен. Сказання про неї послужило основою для появи складних ритуальних циклів.

Подібні ритуали поширювалися в райони проживання інших племен і відрізнялися шаленої пристрастю виконання. Час їх проведення призначалося стариками. Ритуали носили характер драматичних інсценувань різних міфів, де центральне місце відводилося уявленням, співами і танцями. Учасники відмінно знали свої ролі, і вся церемонія виливалася в вражаючий спектакль, де актори, Здавалося, самі перетворювалися в могутніх, шанованих ними предків. Церемонії відбувалися в таємних місцях, причому непосвячені і жінки на них не допускалися, вони відлякують особливої ​​гуд ялинкою (тріскачкою) - Невеликої плоскої дощечкою з шматочком жили на кінці.

Невід'ємна частина ритуалів-нанесення орнаменту тотеміче-ського значення на тіла учасників, а також на навколишні скелі, землю і священні предмети. Для цієї мети використовувалися охра, людська кров і пташиний пух. Голову учасника вінчало прикраса з трави, листя і людського волосся. Все це створювало сильне і яскраве враження.